قضى البابا الجديد ، ليو الرابع عشر ، معظم حياته كرهب في وسام القديس أوغسطين ، مجتمع ديني في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. تجربته في الانضمام والخدمة وقيادة تلك المؤسسة يمكن أن تشكل مقاربه للبابوية.
قال الخبراء إن الالتزام بعنامين من التدريس أوغسطين – التوعية التبشيرية والاستماع على نطاق واسع قبل اتخاذ القرارات – من المرجح أن يكون له تأثير خاص ، تمامًا مثل هوية البابا فرانسيس باعتبارها اليسوعية التي وجهت البابوية. استخدم ليو أول قداسه كبابا يوم الجمعة لدعوة “التوعية التبشيرية” ، وربما علامة مبكرة على تأثير النظام عليه.
نشأ البابا ، الكاردينال روبرت فرانسيس بريفوست سابقًا ، في منطقة شيكاغو. التحق بمدرسة داخلية للأولاد بالقرب من مدينة هولندا ، ميشيغان ، والتي كان يديرها أوغسطين. وقد أغلقت المدرسة منذ ذلك الحين.
في عام 1977 ، تخرج من جامعة فيلانوفا ، الجامعة الكاثوليكية الرائدة في الأمر أوغسطين في الولايات المتحدة. في تلك السنة ، دخل في مواجهة وسام القديس أوغسطين في سانت لويس. بعد أربع سنوات ، في سن 25 ، قدم عهوده للانضمام إلى الأمر ، وفقًا لخدمة الفاتيكان نيوز ، خدمة الأخبار الخاصة بالبريد الإلكتروني.
يعد قرار الانضمام إلى أمر بدلاً من أن يصبح كاهنًا في أبرشية أمرًا بالغ الأهمية لفهم نهج ليو في حياة الإيمان ، وفقًا للأخت جيما سيموندز ، وهي مؤلفة وزميل أبحاث أقدم في معهد مارغريت بوفورت لعلم اللاهوت بجامعة كامبريدج.
وقالت إن كاهن الأبرشية متهم بطاعة أسقفه ، لكنه مستقل إلى حد كبير ، في حين أن أحد أعضاء الأمر يلتزم بالعيش والصلاة والأكل والعبادة واتخاذ القرارات في المجتمع.
وقالت الأخت جيما ، التي تنتمي إلى جماعة يسوع ، النظام الديني الكاثوليكي: “ينصب التركيز على التعاون والحياة المجتمعية”. “هذا مثير للغاية بالنسبة للبابا ، لأنه يعني أنه موجه نحو اتخاذ القرارات التعاونية.”
إن ترتيب القديس أوغسطين ، أحد الكثيرين داخل الكنيسة الكاثوليكية ، له طابعه المتميز. تأسست في عام 1244 ، عندما مجموعات البابا Innocent IV United من الناسك في الخدمة للكنيسة كمجتمع من الرهبان. التزمت المجموعة بأسلوب حياة الفقر ، ومزيج من التأمل والخدمة الرعوية.
ينظر أوغسطين إلى أحد أهم اللاهوتيين في المسيحية ، أوريليوس أوغسطين ، أسقف فرس النهر ، الذي ولد في ما يعرف الآن بالجزائر في القرن الرابع. ربما كان أوغسطين هو الأكثر شهرة لعمل سيرة ذاتية بعنوان “الاعترافات” ، والذي يوضح جزئيًا أن تحوله إلى المسيحية بعد شباب غير أخلاقي.
كما كتب دليلًا للحياة الدينية ، والمعروفة باسم القاعدة ، وهي حجر الزاوية في النظام أوغسطين. إنها تلتزم أعضائها بـ “العيش معًا في وئام ، كونها عقلًا واحدًا في الطريق إلى الله”.
ينقسم الطلب إلى ثلاثة فروع – الرهبان والراهبات والأعضاء العاديين – ولديه وجود في حوالي 50 دولة ، وأبرزها في أمريكا اللاتينية ، وفقًا لموقعها على الويب ، Augustinians.org. قاد ليو أوغسطينيينز ، كجنرال سابق ، من عام 2001 إلى 2013.
في يوم الخميس ، رحب أوغسطينيونسيون بانتخاب البابا الجديد وقالوا إنه “سيتجدد التزامنا كأوغومتينيين لخدمة الكنيسة في مهمتها”.
هذه المهمة ، وخاصة في بيرو ، حددت مهنة البابا الجديد. ككاهن ، ذهب لأول مرة إلى البلاد في عام 1985 ، وعمل في مهمة أوغسطين في بلدة تشولوكاناس الشمالية الغربية. على مدار السنوات التالية ، انتقل إلى المزيد من الأدوار العليا في مهمة أوغسطين في مدينة تروخيو ، حيث كان أيضًا أستاذًا في قانون الكنسي واللاهوت.
في تلك السنوات ، ابتليت البلاد بالعنف الذي تم إلقاؤه بواسطة مسار ساطع ، وهي حركة حرب العصابات الماوية.
اجتذب إرث بعض الأعمال التبشيرية المسيحية انتقادات ، ليس أقلها في أمريكا اللاتينية حيث ساعدت على مر القرون على تعزيز الفتح والاستعمار. في حين أن الكنيسة تصارع مع هذا الإرث ، فإن مفهوم المهمة ، بمعنى الوصول إلى ما وراء جدران المؤسسة إلى مجتمعات غالبًا ما تكون فقيرة ، يحتفظ بقدرة قوية على التفكير الكاثوليكي.
قال جون ألين ، محلل الفاتيكان المخضرم ، إن تجربة ليو كمبشر على الأرجح جزء مما جذب الكرادلة إليه في اللبن البابوي.
وقال السيد ألين في مقابلة: “أحد الأشياء التي فعلها هو الإصرار على أن قيادة المهمة تصبح من السكان الأصليين”. “هذا يعكس قلب التبشيري ، وأعتقد أن هذا ما رأى الكرادلة.”
